В столице Башкортостана стартовал новый сезон «Самауырлы ритайым» — «самоварных танцев». Пять лет назад около десятка молодых людей встретились на набережной в Уфе, чтобы посидеть с чаем и музыкой, а теперь на эти встречи собираются до двух тысяч человек. «Новая вкладка» рассказывает, почему молодёжи нравятся такие вечеринки и как они объединяют людей разных национальностей.
От дружеских посиделок до городского праздника
На набережной реки Агидель в Уфе звучит мелодия в исполнении курая. У импровизированной сцены стоит самовар, готовится место для костра, девушки в национальных башкирских платьях расстилают на столе скатерть, раскладывают чак-чак и ставят бутылки кумыса. На некоторых парнях — традиционные башкирские головные уборы с лисьим хвостом, а кто-то даже принёс флаги Республики Башкортостан. Несмотря на моросящий дождь, все идут туда, где играет музыка, и вскоре там собираются сотни молодых людей.
Один из инициаторов «самоварных дискотек» (так в народе стали называть эти чаепития с музыкой и танцами), Рустам Абдразаков, рассказал, что идея пришла ему в голову в Турции: там он увидел курдскую молодёжь, которая пила чай из самовара прямо на улице. И хотя посиделки с самоваром и чаем — типичная традиция башкирских деревень, в городах республики такого раньше не было. Рустам подумал: почему бы и нет? Так 17 июня 2020 года на «самоварные танцы» на набережной Уфы собрались около 15 человек, среди них — баянист Карим Муратов и кураист Гаяз Ялмурзин.
— Чаепитие в городских условиях показалось мне самобытным и в то же время перспективным событийным явлением. Пригласил друзей-единомышленников, любителей активного отдыха и походов на набережную в районе Монумента Дружбы. Всем понравилось. Мы растопили самовар, пели песни и танцевали. Не было никакой аппаратуры, просто уютная посиделка с чаем и музыкой. В итоге каждый раз начали по средам собираться, и каждый раз народу начало приходить всё больше и больше, — рассказал «Новой вкладке» Рустам Абдразаков.
«Самоварные вечеринки» проходят вечером по средам раз в две недели. Рустам считает, что эти встречи с танцами особенно важны для молодых людей из сёл Башкирии, которые поступают в университеты Уфы и начинают стесняться родного языка, постепенно всё больше переходя на русский. К тому же, говорит Абдразаков, такие вечеринки — отличная возможность найти друзей и даже любовь:
— На ритайыме молодёжь свободно в течение 3–4 часов общается на родном языке. За пять лет у нас появилось 12–13 семей, приходят уже со своими детьми. Городская молодёжь — башкиры, не особо владеющие родным языком, начинают проявлять к нему интерес, к родной культуре, к музыке.
Если первое время на «самоварные вечеринки» в Уфе собирались меньше 50 человек, то сейчас — до тысячи, а иногда и больше. На чаепитие приглашают танцевальные коллективы, блогеров, музыкантов. Уфимцы пьют чай, пробуют бешбармак, читают стихи, поют народные и современные песни на башкирском языке. Кульминация вечера — ритайым, который иногда называют «башкирским слэмом»: собравшиеся под ритмичную национальную музыку со звуками характерной дроби сливаются в одну толпу танцующих.
Традиционное блюдо тюркских кочевых народов, в переводе с тюркских языков означает «пять пальцев» (бешбармак обычно едят руками). Оно состоит из отварного мяса (обычно баранины или говядины), лапши и мясного бульона.
«Я вернулась — и влюбилась»
Алина Загидуллина из Уфы узнала о ритайыме из соцсетей, когда после 2022 года уехала из России. Позже она вернулась и стала ходить на эти вечеринки.
— Жалела, что раньше не уделяла внимания башкирской культуре. Потом вернулась — и влюбилась! Меня поразило, что люди поют не только народные песни, но и подхватывают треки современных исполнителей, например Тимура Ямалова. Ключевая ценность тут, конечно, в сохранении культуры и языка, ведь по большей части туда ходят молодые люди, которые передадут это всё своим детям. А ещё это классная безалкогольная весёлая тусовка, где создаются пары и дружеские связи, — рассказала Алина.
Ещё одному участнику «самоварных вечеринок», Иделю Гумерову, тоже нравится, что молодёжь веселится без алкоголя и всё это — бесплатно. По его словам, эти чаепития стали приятным досугом, оживившим рабочие будни, где все находят общий язык:
— Я надеялся встретить там знакомых людей, которые занимаются этно-активизмом, скажем так. Ну и это же свежий воздух в условиях города, где между домом и работой есть только переполненный общественный транспорт. Будучи татарином, я, естественно, понимаю башкирский язык, но не все слова. К сожалению, я говорю только на русском языке, иногда на татарский перехожу случайно, но здесь не было языкового барьера, потому что здесь другой, какой-то невербальный язык — язык эмоций, танцев, песен, взглядов и улыбок.
«Как только сюда придёт государство, начнётся пропаганда»
Сейчас «самоварные вечеринки» проводят даже в отдалённых городах Башкирии, а видеозаписи с набережной Уфы в ютубе и инстаграме (запрещён в России) собирают тысячи просмотров.
При этом остаётся не до конца ясным, имеют ли эти дискотеки господдержку — эти подозрения часто озвучиваются пользователями в соцсетях. Ведь в январе 2024 года на том же самом месте, у памятника главному национальному герою башкир Салавату Юлаеву, сотни людей также устраивали акцию в духе ритайым — с хороводами и башкирскими песнями. Но проходила она в поддержку осуждённого активиста Фаиля Алсынова. Силовики тогда разогнали хороводы, а само мероприятие закончилось жёсткими задержаниями его участников.
В январе 2024 года суд признал экоактивиста Фаиля Алсынова виновным в возбуждении ненависти и приговорил к четырём годам колонии общего режима. Поводом для этого стала его речь на народном сходе против золотодобытчиков. Фаиль Алсынов, выступая на башкирском языке, использовал выражение «Кара халык», что может переводиться как «чёрный люд». Сам он позже пояснил, что имел в виду «простой народ».
Организаторы вечеринок уверяют, что их мероприятия проводятся за счёт донатов, а вопросы о поддержке властей называют «провокационными». В республиканском Минкульте тоже заявляют, что не имеют к «самоварным дискотекам» никакого отношения.
— Поэтому сюда стремятся все, независимо от возраста и национальности. Если эту инициативу перехватит государство, то это будет немедленно использовано для пропаганды, — считает основательница клуба изучения башкирского языка Тансулпан Буракаева. На «самоварных дискотеках» она продаёт ювелирные украшения собственного производства.
По мнению Буракаевой, эти чаепития с танцами — ностальгия и возрождение традиции:
— В башкирских деревнях киске уйын, или күләгә, или ритайым, — традиционное мероприятие, где молодёжь знакомилась друг с другом, где люди отдыхали после тяжёлого рабочего дня, а во время войны и других трагических моментов — через танцы, через тыпырлау (танцы с притопом) — выплёскивали свою боль. Поэтому нынешний ритайым, организованный группой активистов, и стал так популярен.
Впрочем, есть и те, кто недоволен бурными плясками у памятника Салавату Юлаеву. Под одним из постов о «Самауырлы ритайым» в СМИ можно встретить комментарии людей, которые считают их проведение неуместным в нынешнее время. В прошлом году пользователь телеграма написал, что в 1967 году американская молодёжь собиралась на протесты против войны во Вьетнаме, а в Уфе устраивают самоварные вечеринки: «Когда у многих родные, знакомые мобилизованные, кто-то вернулся в цинке. Сейчас Курская область, вообще мир, в огне, всё горит. Этим весело. Делать вид, что ничего не происходит».
Его поддержали другие участники обсуждения, но кто-то вспомнил другой пример: «А помните, артисты ездили на фронт и давали концерты там? Жить в атмосфере войны невыносимо, людям нужно хоть как-то отвлечься…»
